"缘溪行，忘路之遐迩。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜好意思，落英缤纷。渔东说念主甚异之，复前行，欲穷其林。"——陶渊明《桃花源记》

笔墨里的极乐宇宙，足以让东说念主想要走遍哪里的每一个旯旮，武陵东说念主诚然经历了一段记得的旅行，然而当他再去时，那些光景一经不复存在，肥土好意思池和桑竹王人只留在了他的回忆里，村中温文好客的住户们也莫得再一次温文理睬他。这无虑无忧、和平恬静的一切仿佛王人是一场梦。

在今天的中国，当交通发达之后，隐秘在中国最好意思的花海门源县东部的仙米国度丛林公园走进了众人的视线。

哪里场面让东说念主引东说念主入胜，是真确的极乐宇宙，其中"东旭高原桃花源"最有名的。

哪里，是一处隐居着一群唐朝军旅后裔的极乐宇宙……

骆驼曲流

东旭高原桃花源地处于门源县珠固乡东旭村的骆驼脖子社，在阿谁屋舍俨然的小地点，坐落着三十三户东说念主家，东说念主口共计也只好一百三十三东说念主。

因为交通未便，当地住户守着自家的肥土好意思池桑竹之属，对外面的宇宙莫得那么多的意思意思也不想要窜改这逍遥自乐的景象，不想离开这片桃花源。

在海拔两千三百八十米的地点，东旭高原桃花源全年的平均气温只好2.3摄氏度，无霜期也只好100到150天。

即就是当然条目如斯严苛，这里的东说念主们也依然将生计过得有声有色，更是因为临近的山势转动像骆驼的方法，而给我方的家乡起了一个笔名"骆驼曲流"，成为了门源县的古八景之一，更是成为了仙米国度丛林公园的中枢景点。

先天不足的当然条目，加之以当地住户的太平盖世，这一派净土的极乐宇宙之称才智算得上是名副其实，而在这里世代居住的，更是一个极其白皙、充满信仰的民族——华热藏族。

提到藏族，便会惹东说念主梦意象白皙的白色哈达，当作藏族东说念主民的最高礼遇，这是接近天外最雪白的好意思好情愫。

华热藏族

华热藏族是唐朝军旅的后代，华热当作华茹的转音，兴致是好汉的军旅，直到其后才成为他们这个民族的称呼。

在藏族的史料纪录里，有这么的一段笔墨：

"西面的峰如明月，美艳壮不雅；南面的峰如群龙航行，波折转动；北面的峰如玉阙白玉，妍丽闪耀；东面的峰如水晶玻璃与蓝天赛碧；中间的峰如帝释天镇立辞世间。"

从松赞干布本领到唐代，这一群军旅骁雄从青海阿玛尼山眼下东征而来，况兼恒久的居住在了这个地点，给这里带来了人命的气味。

然而，居住在这里之后，这个新的民族一直王人以隐居的景象存在着，过着与世无争的生计。

在几百年的幽闭生计中，在这个先天不足、举世无双的林区里，历经了唐宋元明清的变迁，交融了当地和宽广不同民族东说念主们之间的生计习惯和习俗。

华热藏族在这里赋予了一个卓尔不群的藏族以独到民俗民俗，成为了当今众人王人终点醉心的关连民族风情的独到文化。

所谓"三绝"

想要了解一个地点，着手要作念的事情就是去了解哪里的风气民情，透过这么的角度，活生动现的生计便能够在目前呈现，一切活的地舆坐标便跃然目前。

在东旭高原桃花源这块娇媚的地皮上，金戈铁马的回忆早已成了夙昔的历史，成为了挂念祖宗的故事，然而葱茏繁密的诗情却在这里依旧熠熠生辉，从果敢善战的脸色渐渐演造成了天涯海角的质朴，陈腐民族的歌谣却也从未变更过。

"华热藏族衣饰"、"华热民歌"、"华热婚典十三说"就是被誉为"三绝"的三项国度、省级文化遗产技俩。

华热的歌舞是被东说念主们称为"凝固的格萨尔史诗"，极高的声誉当然是名不虚传，就连背后的故事亦然一段好意思好。

在珠固大峡谷里，格萨尔王的爱妃就住在这里，当作又名才华横溢的舞者，诚然被格萨尔王囚禁了，然而她并没将生计过成昏黑的方法。反而是"闻天籁鸟鸣，不雅云飘鹰翔"，将娇媚的华热歌舞创作了出来，况兼教给了这里的东说念主民们。

缓缓的，这一群从军旅部落演变来的住户们才启动像能歌善舞的民族转型。

成为了一个能歌善舞的民族，当然是需要在行头上给足了报复的，华热藏族的穿戴当然也成了系数靓丽的场面线。

和一般的游牧民族不异，华热藏族也依旧保合手着裸露一臂、又长又大又宽的特色，然而致密和富贵却成了华热藏族独到追求的特色。

高等的藏袍是需要用白羊羔皮和锦缎挂面制成的，边饰、衣边和袖口也有很大的弘扬，橙黄绿蓝靛的五色递加的色块演变也美艳着天上彩虹降落东说念主间的独到道理，视觉上的跨越感展示了游牧民族的活跃更有华热藏族的歌舞活力的魔力。

至于藏袍的腰带，时常是丝绸材质的天蓝色或者浅绿色，然而当今好多时髦的年青女士也会秉承粉红色的腰带。

腰带除了绑住藏袍的功能除外，被用来挂着腰间饰物。藏刀等代表着华热藏族身份的物品会被随身挂在身上，藏刀则更是一个藏族男东说念主的男性好意思的美艳。

至于女性，白银或黄铜制成的铁锚局面的饰物则代表了妇女的婀娜姿态，加之以珊瑚翡翠等张含韵的报复，则更显得娇媚。

除此除外，长发更是每一个藏族妇女追求的娇媚，乌黑亮丽的长发，编成上百条小辫，报复着银元和象牙成品等饰物，垂挂在胸前，步碾儿时发出的叮铃咣啷声在空旷的山谷中更显得像精灵一般的灵动。

复旧母系传统

在华热藏族，女性是倍受尊重的，婀娜多姿的她们不仅能够惟妙惟肖的饰演歌舞，更能够给峻岭上的艰难生计中带去欢畅，是以于今，在华热藏族，母系社会的一些留传风气依然是一大热点。

母系社会的留传风气就是追崇母亲那一方的亲戚为重，因此，即使是在当今的婚恋问题上，有事找舅舅也依旧是大多华热藏族的默许准则。

婚前的开脱来去和恋爱庆典的举办王人应该由舅舅露面主合手，在迎亲会的时候，舅舅方的亲戚亦然对新郎泼水刑事连累的东说念主。

除此除外，留传住的母系传统还有就是新婚之夜的新郎和新娘是不行以临幸的，成婚之后，新娘更是不住在夫家。

这在众人主流的传统念念想里是不行念念议的，然而在那一方净土，却依旧在执行着，莫得任何的突破，也莫得任何的抵制与不服。致使，简略就是这么的以母为贵的念念想，让这小小的华热藏族得已络续千年，握住香火。

与世胁制之后

在这一方高地，千年的时分里，华热藏族就这么与世胁制着，培植于谷地，狩猎于林海，对山而歌，面河为舞，积极乐不雅的华热藏胞们在青青草地上衍生繁殖、与世无争。

就像是他们的歌声一般，响亮又温文的歌喉恰是他们的秉性，因此与时间一同提升，他们也不会依然拒却。仅仅追求保留原有的好意思好是他们当今最期盼的事情。

竖立就意味着碎裂，是夙昔屡次竖立景区的履历警戒，然而华热藏族如故温文的绽开了我方与世胁制了千年的大门。

与《桃花源记》疏通，想要参加这一处真确的桃花源，东说念主们只可通过唯独的良朋益友参加，通过之后，才不错看见让东说念主目前一亮的一切。

当今的骆驼脖子社一经在党和政府的关怀之下获得了广博的发展，诚然不足外面的宇宙昌盛，然而更新的一切一经完好的交融了当地的本色情况，既莫得超负荷也莫得低不就。

致使，农家乐的文化也搬进了这一派娴雅的地皮，久居城市喧嚣的东说念主们不错随时秉承来到这里，体验景好意思东说念主少的欢喜。

青山与歌舞，历史与民情，这一种不同的冲击感开云体育，必将成为众人的心头之爱，但也要记取保护它亦然不行推卸的连累。